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8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T12n0347_p0178c01║   
T12n0347_p0178c02║   　　No. 347 [No. 310(39)]
T12n0347_p0178c03║   大乘顯識經卷上
T12n0347_p0178c04║   
T12n0347_p0178c05║   　　　　中天竺國沙門地婆訶羅奉　詔譯
T12n0347_p0178c06║   如是我聞：　一 時薄伽 梵，在王舍城迦蘭陀竹
T12n0347_p0178c07║   林，與大比丘眾千二 百五 十人俱 ——皆阿羅漢，
T12n0347_p0178c08║   諸漏已盡，無復煩惱逮得自在，心善解脫、慧
T12n0347_p0178c09║   善解脫，於去來今照了 無礙，是大那伽 ；如佛
T12n0347_p0178c10║   之 教，所作已辦棄大重擔，獲於己利 ，已斷
T12n0347_p0178c11║   流轉生死有苦，以 正智力 ，善知眾生心之 所
T12n0347_p0178c12║   趣——如是大聲聞眾，長老舍利 弗而為上首；復
T12n0347_p0178c13║   有無量菩薩摩訶薩眾，俱 在會集。　爾時諸比
T12n0347_p0178c14║   丘在世 尊所，多有疲睡，失容阿委不能自持。
T12n0347_p0178c15║   於是世 尊，面門暉發如蓮花開。時諸比丘，咸
T12n0347_p0178c16║   悉醒悟各自嚴正，作如是念：「今佛世 尊，顏容
T12n0347_p0178c17║   暉煥面光 照朗，欲開何 法眼作大饒益？」　爾時
T12n0347_p0178c18║   賢護勝上童真，修 容豐美柔和光 澤色相具
T12n0347_p0178c19║   足，六 萬商主 前 後圍遶，侍 從轟欝聲如地震，
T12n0347_p0178c20║   來詣佛所。見佛世 尊寂靜安隱眾德之 藏，巍
T12n0347_p0178c21║   巍赫朗如大金樹，深心信 重合掌思惟，作如
T12n0347_p0178c22║   是念：「眾共稱讚，佛一 切智普見一 切，是如來．
T12n0347_p0178c23║   阿羅訶．正等覺，誠實不虛。」頂禮佛足，諦視而
T12n0347_p0178c24║   住 。　佛見賢護，舉身放光 流照賢護，賢護爾時
T12n0347_p0178c25║   便 獲無畏，遶佛三匝，頂禮佛足，而白佛言：「唯
T12n0347_p0178c26║   願世 尊，悲愍教授，我今始於佛所得淨信 心，
T12n0347_p0178c27║   心悕妙法欲有所問，而我久 處生死，溺煩惱
T12n0347_p0178c28║   苦亂 念紛雜，於戒等業無作冥 資，雖心奇重
T12n0347_p0178c29║   我今不知，於此愚惑疑網之 中，如何 超出得
T12n0347_p0179a01║   度生死？世 尊是一 切智，普見一 切，佛出甚難
T12n0347_p0179a02║   希有逢遇，如如意珠施眾生樂；佛是大如意
T12n0347_p0179a03║   寶，一 切眾生咸由依佛得大安樂；是大父母，
T12n0347_p0179a04║   眾生善本，因佛父母得見正路。唯願悲愍開
T12n0347_p0179a05║   曉疑闇。」　佛告賢護：「汝有所疑，恣汝意問。我當
T12n0347_p0179a06║   為汝分別 解說。」　爾時賢護，蒙佛聽許，心專請
T12n0347_p0179a07║   問在一 面住 。時長老阿難，見賢護童真姿容
T12n0347_p0179a08║   暉澤色相具 足，白佛言：「世 尊！未曾有也！此賢
T12n0347_p0179a09║   護童真有大福德光 色豐盛，諸王威相咸蔽
T12n0347_p0179a10║   不現。」　佛告阿難：「此賢護勝上童真，福業所致，
T12n0347_p0179a11║   雖處人間受天勝果，安寧適樂歡娛嬉戲，暢
T12n0347_p0179a12║   悅恣心猶如帝釋。閻浮提中，唯除月實童真，
T12n0347_p0179a13║   更無比者。」　阿難白佛言：「賢護童真果報資用
T12n0347_p0179a14║   宿植善根，唯願為說。」　佛告阿難：「賢護現受
T12n0347_p0179a15║   樂報資用廣大，及宿勝因，汝今當聽。阿難！此
T12n0347_p0179a16║   賢護童真，六 萬商主 資產豐饒金寶盈積，恭
T12n0347_p0179a17║   敬受教，隨逐奉事 ，六 萬床座敷設臥具 ，氈褥
T12n0347_p0179a18║   繒綺并倚枕等，雜色暉發妙麗莊嚴，俱 羅帷
T12n0347_p0179a19║   幕及憍奢耶，火浣幣帛支那安輸，周匝施
T12n0347_p0179a20║   布眾寶彫間，相宣煥爛交錯如畫。六 萬妓女
T12n0347_p0179a21║   被服安輸眾色間雜，金寶瓔飾鮮華[示*玄]麗
T12n0347_p0179a22║   光 彩耀目，其觸細軟如天迦遮，輕重隨心適稱
T12n0347_p0179a23║   情意，戲容笑語歌唱相娛，閑婉嚴潔柔敬事
T12n0347_p0179a24║   主 ，於他人所心絕愛欲，慚恥低 首或覆頭為
T12n0347_p0179a25║   容，肌膚平滿柔軟細滑，手足支節踝等骨脈，
T12n0347_p0179a26║   咸悉不現，齒白齊密髮紺右旋，如削 蠟成如
T12n0347_p0179a27║   工畫作，氏族華望名譽流遠，如是婦人而為
T12n0347_p0179a28║   侍 從。又有六 萬供 食婦人，飯餅諸物種種異
T12n0347_p0179a29║   色，香味調美如天餚饍，飲具 八 德見令心悅，
T12n0347_p0179b01║   寧身適意不勞 而熟，是福之 食應心而至，滌
T12n0347_p0179b02║   淨擁穢去諸病惡。庭宇臺樓具 足六 萬，摩尼、
T12n0347_p0179b03║   真珠、琉璃諸珍羅布垂飾，眾寶間鈿行列 端
T12n0347_p0179b04║   美，綺綵蒙懸綴以 鈴鐸，隨風颻颺鏗鏘和發，
T12n0347_p0179b05║   地若琉璃現眾影像 ，雜花散布清涼快樂，遨
T12n0347_p0179b06║   遊栖息暢心適志。又有細腰般拏、箜篌、長笛、
T12n0347_p0179b07║   銅鈸、清歌，種種音聲數凡六 萬，美聲調潤響
T12n0347_p0179b08║   亮聞遠，喧囂雜作震警方域，福業所致歡樂
T12n0347_p0179b09║   不絕。鴿等諸鳥飛翔遊集，異聲間和暢心悅
T12n0347_p0179b10║   耳，藤蔓眾花縈緣臺閣，鮮葩標秀蓊欝暉煥，
T12n0347_p0179b11║   鈴鐸樂器響若天宮，房廊昭晰如須彌窟神
T12n0347_p0179b12║   藥流照。有六 萬城高牆峻峙樓櫓備 設，街街
T12n0347_p0179b13║   布列 四衢三達，美麗填溢諸方湊集，種種服
T12n0347_p0179b14║   飾種種言語，法制 萬差殊容異狀，奇貨列 肆
T12n0347_p0179b15║   商侶 百千，交易囂喧聲震城域，園林欝茂大
T12n0347_p0179b16║   樹小樹，藤蔓卉藥眾花競發，清波環映間錯
T12n0347_p0179b17║   光 鮮粲如舒錦，象馬車乘其眾百千，往還
T12n0347_p0179b18║   不絕充 遍城邑。　「阿難！六 萬城中名德高人，及
T12n0347_p0179b19║   諸豪富并諸商主 ，日日稱讚賢護童真，播揚
T12n0347_p0179b20║   聲德，虔恭合掌禮拜修 敬。嬌薩羅國波斯匿
T12n0347_p0179b21║   王福力 富盛，比之 賢護狀類貧下。月實童真，
T12n0347_p0179b22║   無量百千妓從侍 繞，恭敬奉事 愛悅歡戲眾
T12n0347_p0179b23║   樂所依，雖天帝釋百千萬倍不及月實。賢護
T12n0347_p0179b24║   童真，容色豐美富有自在安寧適樂，亦百千
T12n0347_p0179b25║   萬倍不及月實；斯皆宿福所感非力 致也。　「阿
T12n0347_p0179b26║   難！賢護童真又有如意寶輅，天寶彫嚴光 暉
T12n0347_p0179b27║   赫爛，天金金剛 光 玉日受，種種諸寶鈿廁間
T12n0347_p0179b28║   錯，麗若觀星，運速如風如金翅飛，乘此寶輅，
T12n0347_p0179b29║   寶洲等所應念而至，身不疲勞 戲樂而返。」　是
T12n0347_p0179c01║   時阿難，頂禮佛足而白佛言：「賢護童真種何
T12n0347_p0179c02║   善根，修 何 福業，資產廣大，受大樂報，宮室妙
T12n0347_p0179c03║   麗，寶輅奇特？」　佛告阿難：「賢護童真由先於佛
T12n0347_p0179c04║   法中修 植福業，故今獲此廣大樂報。過去有
T12n0347_p0179c05║   佛名曰樂光 如來．應供 ．正遍知．明行足．善逝．
T12n0347_p0179c06║   世 間解．無上士．調御丈 夫．天人師．佛．世 尊。賢
T12n0347_p0179c07║   護爾時於彼佛法之 中出家作比丘，名曰法
T12n0347_p0179c08║   髻，多虧戒行，然善講說修 多羅、阿毘達摩、毘
T12n0347_p0179c09║   奈耶等，三藏深教咸悉明達，常為眾生宣暢
T12n0347_p0179c10║   敷演，法施不絕美音深重，正直高亮剖析
T12n0347_p0179c11║   明辯，聽者歡喜，聞所說法，思惟修 行，脫惡趣
T12n0347_p0179c12║   者其數無量。　「阿難！法髻比丘以 法施功 德，於
T12n0347_p0179c13║   九十劫 受天人報。又見清淨持戒比丘身羸
T12n0347_p0179c14║   瘦瘠，恒施飲食及屣履等，殷重誠徹淨心布
T12n0347_p0179c15║   施，故今獲此大富樂報，勝妙宮室，奇特寶輅。
T12n0347_p0179c16║   又遇迦葉如來示教指誨而告之 曰：『汝於未
T12n0347_p0179c17║   來釋迦牟尼佛所，當得授記。』故今見我，我為
T12n0347_p0179c18║   說法而成熟之 。」　阿難白佛言：「世 尊！賢護勝上
T12n0347_p0179c19║   童真，如是財富金寶盈積豪盛自在，謙柔
T12n0347_p0179c20║   卑下，無憍慠心，甚為奇特。」　佛言阿難：「大智
T12n0347_p0179c21║   不於財寶欲樂而生矜慠，賢護久 修 善行，善
T12n0347_p0179c22║   法所資，常食福果。」　賢護蒙佛、阿難共稱歎已，
T12n0347_p0179c23║   恭敬合掌頂禮佛足，白佛言：「世 尊！憐愍攝護
T12n0347_p0179c24║   一 切眾生，欲少請問，願垂聽許。」　佛告賢護：「我
T12n0347_p0179c25║   先聽汝，汝有所疑，今恣汝問，我當為汝分別
T12n0347_p0179c26║   解說。」　賢護白佛言：「世 尊！眾生雖知有識，如寶
T12n0347_p0179c27║   閉在篋中，不顯不知。世 尊！不知此識作何 形
T12n0347_p0179c28║   狀？何 故名識？眾生死時手足亂 動 ，眼色變異
T12n0347_p0179c29║   制 不自由，諸根喪滅，諸大乖 離，識遷於身，去
T12n0347_p0180a01║   至何 所？自性如何 ？作何 色相？云 何 捨離此身
T12n0347_p0180a02║   更受餘身？云 何 身分棄之 於此，而牽諸入 獲
T12n0347_p0180a03║   當來報，受種種身差別 不同？世 尊！云 何 眾生
T12n0347_p0180a04║   身謝滅已，更生諸入 ？云 何 今生積聚福業，來
T12n0347_p0180a05║   生得之 ？今身為福，當來身食？云 何 識能滋長
T12n0347_p0180a06║   於身？云 何 識入 ，隨身轉變？」　佛言：「善哉，善哉！
T12n0347_p0180a07║   賢護！善哉！善問！諦聽！諦聽！善思念之 ！當為汝
T12n0347_p0180a08║   說。」　賢護白佛言：「世 尊！唯然奉教！」　佛告賢護：
T12n0347_p0180a09║   「識之 運轉，遷滅往來，猶如風大，無色、無形、不
T12n0347_p0180a10║   可顯現，而能發動 萬物，示眾殊狀，或搖振林
T12n0347_p0180a11║   木，摧折破裂，出大音聲，或為冷為熱觸眾生
T12n0347_p0180a12║   身，作苦作樂，風無手足面目形容，亦無黑白
T12n0347_p0180a13║   黃赤諸色。賢護！識界亦爾，無色、無形、無光 明
T12n0347_p0180a14║   顯現，以 因緣故，顯示種種功 用殊異。當知受
T12n0347_p0180a15║   覺法界亦復如是，無色、無形，以 因緣故顯發
T12n0347_p0180a16║   功 用。賢護！眾生死此，受覺法界識界皆捨離
T12n0347_p0180a17║   身，識運受覺法界受餘身者，譬如風大吹眾
T12n0347_p0180a18║   妙花，花住 於此香流至遠，風體不取妙花之
T12n0347_p0180a19║   香，香體、風體及與身根俱 無形色，而非風力
T12n0347_p0180a20║   香不遠至。　「賢護！眾生身死，識持受覺法界以
T12n0347_p0180a21║   至他生，因父母緣而識託之 ，受覺法界皆隨
T12n0347_p0180a22║   於識，亦復如是。如從花勝力 而鼻有嗅，從嗅
T12n0347_p0180a23║   勝力 而得香境；又如從風身勝力 得風色觸，
T12n0347_p0180a24║   因風力 香得至遠。如是從識有受，從受有
T12n0347_p0180a25║   覺，從覺有法，遂能了 知善與不善。　「賢護！又如
T12n0347_p0180a26║   畫工料理壁板，諸所畫處如法端潔，隨意所
T12n0347_p0180a27║   為圖繪眾像 ，則 工之 識智俱 無形色，而為種
T12n0347_p0180a28║   種奇容異狀。如是識智無形而生六 色，謂因
T12n0347_p0180a29║   眼見色，眼識無形；因耳聞聲，聲無形色；因鼻
T12n0347_p0180b01║   知香，香無形色；因舌知味，味無形色；因身知
T12n0347_p0180b02║   觸，觸無形色；法入 諸境，皆悉無形。識無形色，
T12n0347_p0180b03║   亦復如是。
T12n0347_p0180b04║   「賢護！識棄此身受他生者，眾生死時識為業
T12n0347_p0180b05║   障所纏，報盡命終猶如滅定阿羅漢識，如阿
T12n0347_p0180b06║   羅漢入 滅盡定，其阿羅漢識從身滅轉。如是
T12n0347_p0180b07║   死者之 識棄身及界，乘於念力 而作是，知彼
T12n0347_p0180b08║   如是：我某乙。生平所作事 業，臨終咸現憶念
T12n0347_p0180b09║   明了 ，身之 與心二 受逼切。　「賢護！識是何 義？
T12n0347_p0180b10║   識名為種？能生眾類雜報身牙，知覺想念同
T12n0347_p0180b11║   苞於識，知苦知樂，知惡知善及善惡境，故名
T12n0347_p0180b12║   為識。如汝所問：『云 何 識離此身而受餘報？』賢
T12n0347_p0180b13║   護！識之 遷身，如面之 像 現之 於鏡，如印之 文
T12n0347_p0180b14║   顯之 於泥；譬如日出光 之 所及眾闇咸除，日
T12n0347_p0180b15║   沒光 謝，闇便 如故，闇無形質，非常無常，能得
T12n0347_p0180b16║   其處；識亦如是，無質無形，因受想顯。識在於
T12n0347_p0180b17║   身，如闇之 體，視不可見，不可執持，如母懷子，
T12n0347_p0180b18║   不能自知是男是女，黑白黃色，根具 不具 ，手
T12n0347_p0180b19║   足耳目，類與不類，飲食熱刺，其子便 動 覺知
T12n0347_p0180b20║   苦痛，眾生來去屈伸 視瞬，語笑談說擔運負
T12n0347_p0180b21║   重，作諸事 業，識相具 顯，而不能知識之 所在，
T12n0347_p0180b22║   止於身中不知其狀。　「賢護！識之 自性遍入 諸
T12n0347_p0180b23║   處，不為諸處之 所染污，六 根、六 境、五 煩惱陰，
T12n0347_p0180b24║   識遍止之 ，不為其染，由此而顯識之 事 用。　「賢
T12n0347_p0180b25║   護！如木機關繫執一 所作種種業，或行走騰躍
T12n0347_p0180b26║   或跳擲戲舞。於意云 何 ？機關所作是誰之 力 ？」
T12n0347_p0180b27║   賢護白佛言：「智慧狹淺，非能決了 。」　佛告賢
T12n0347_p0180b28║   護：「當知皆是作業之 力 ，作業無形，但 智運耳！
T12n0347_p0180b29║   如是身之 機關，以 識之 力 作諸事 業，仙 通、乾
T12n0347_p0180c01║   闥婆、龍神、人、天、阿修 羅等，種種趣業咸悉依
T12n0347_p0180c02║   之 ，識能生身，如工作機關，識無形質普持法
T12n0347_p0180c03║   界智力 具 足，乃至能知宿命之 事 。譬如日光 ，
T12n0347_p0180c04║   惡業眾生及諸不淨死屍臭穢，無偏 等照，不
T12n0347_p0180c05║   為諸惡之 所污染；識亦如是，雖處猪狗食不
T12n0347_p0180c06║   淨類諸惡趣身，而不為彼之 所染污。　「賢護！識
T12n0347_p0180c07║   捨此身，隨善惡業遷受餘報。譬如風大出深
T12n0347_p0180c08║   山邃谷，入 於薝蔔眾香之 林，其風便 香，經於
T12n0347_p0180c09║   糞穢死屍臭惡穢污之 所，其風便 臭，若風香
T12n0347_p0180c10║   臭俱 至，風則 香臭並 兼 ，盛者先顯，風無形質
T12n0347_p0180c11║   香臭無形，然風持香臭遷之 於遠；識棄此身，
T12n0347_p0180c12║   持善惡業遷受餘報，亦復如是，猶彼風大持
T12n0347_p0180c13║   物香臭致於他所。又如人夢，見眾色像 種種
T12n0347_p0180c14║   事 業，而不自知安眠而臥，福德之 人命盡識
T12n0347_p0180c15║   遷，亦復如是安隱不覺，如夢遷化無所恐懼，
T12n0347_p0180c16║   識之 遷出不由喉口及諸竅穴，莫測所從莫
T12n0347_p0180c17║   知徑戶。」　爾時賢護勝上童真頂禮佛足，白佛
T12n0347_p0180c18║   言：「世 尊！鷄鵝等子其卵未熟，周匝細密識從
T12n0347_p0180c19║   何 入 ？子死卵中，卵殼不破，無隙無竅，識從何
T12n0347_p0180c20║   出？」　佛言：「賢護！譬如烏麻薝蔔花熏，其油香
T12n0347_p0180c21║   美名薝蔔油，與凡麻油好惡殊隔，油先無香
T12n0347_p0180c22║   以 花熏種，油遂成香，香不破麻而入 ，亦不破
T12n0347_p0180c23║   麻而出，復無形質留止油內，但 以 因緣力 故，
T12n0347_p0180c24║   香遷油內，油成香澤；鷄鵝子識入 出於卵，亦
T12n0347_p0180c25║   復如是。如薝蔔香遷於油內，識之 遷運，如
T12n0347_p0180c26║   日流光 ，如摩尼照，如木生火。又如種子，種
T12n0347_p0180c27║   之 於地，體化地中，芽苗莖葉備 顯於外，生白
T12n0347_p0180c28║   不白赤等雜色種種之 花，種種力 味成熟，所
T12n0347_p0180c29║   為種種差別 ，同一 大地等資四大，各隨其種
T12n0347_p0181a01║   所生便 異，如是一 識法界，生於一 切生死之
T12n0347_p0181a02║   身，或黑或白或黃赤等，淳和瞋暴種種殊品。
T12n0347_p0181a03║   「賢護！識無手足，無支節言語，由法界中念力
T12n0347_p0181a04║   強大，眾生死時識棄此身，識與念力 為來生
T12n0347_p0181a05║   種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。
T12n0347_p0181a06║   識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」　賢
T12n0347_p0181a07║   護白佛言：「若如是者，云 何 世 尊，說識無色？」　佛
T12n0347_p0181a08║   言：「賢護！色有二 種：一 、內，二 、外。內謂眼識，眼則
T12n0347_p0181a09║   為外。如是耳識為內，耳則 為外；鼻識為內，鼻
T12n0347_p0181a10║   則 為外；舌識為內，舌則 為外；身識為內，身則
T12n0347_p0181a11║   為外。　「賢護！如生盲人夢見美色，手足面目形
T12n0347_p0181a12║   容姝麗，便 於夢中生大愛悅，及睡覺已，冥
T12n0347_p0181a13║   無所見，夜盡晝明，人眾聚會，盲者遂說夢中
T12n0347_p0181a14║   樂事 ，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂，人眾百
T12n0347_p0181a15║   千，嚴飾嬉戲，肌膚光 澤，肩髆緊滿，臂長而圓
T12n0347_p0181a16║   猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。賢
T12n0347_p0181a17║   護！此生盲人未曾見物，云 何 夢中而能見
T12n0347_p0181a18║   色？」　賢護白佛言：「唯願開示。」　佛告賢護：「夢中見
T12n0347_p0181a19║   者名內眼所，是慧分別 ，非肉眼見，其內眼
T12n0347_p0181a20║   所，以 念力 故，盲者夢中須臾而現。復以 念力
T12n0347_p0181a21║   覺而憶之 ；識之 內色亦復如是。
T12n0347_p0181a22║   「復次，賢護！身死識遷，猶如種子棄在地中，四
T12n0347_p0181a23║   大攝持，苗莖枝葉漸次遷化，識為念受善不
T12n0347_p0181a24║   善等四法攝持，棄身遷化亦復如是。」　賢護白
T12n0347_p0181a25║   佛言：「世 尊！云 何 善不善法攝持於識？」　佛言賢
T12n0347_p0181a26║   護：「譬如妙頗梨寶，隨所處物若黑若白，寶色
T12n0347_p0181a27║   隨物成白成黑，善不善法攝持於識亦復如
T12n0347_p0181a28║   是，隨所攝持成善不善，遷化受報。」　賢護復白
T12n0347_p0181a29║   佛言：「此身云 何 稟受於識？」　佛言賢護：「此識無
T12n0347_p0181b01║   積無聚亦無生長，譬如牙生，非種不變而生，
T12n0347_p0181b02║   亦非種壞而生，然牙生時種則 變毀。賢護！於
T12n0347_p0181b03║   意云 何 ？其牙所在，止於何 處？子耶？枝耶？莖柯
T12n0347_p0181b04║   葉耶？止樹頭耶？」　賢護白佛言：「不也！世 尊！牙無
T12n0347_p0181b05║   所止。」　「如是，賢護！識之 在身止無處所，非眼非
T12n0347_p0181b06║   耳鼻舌身等，種生牙時，如識微覺，乃至花結
T12n0347_p0181b07║   合時，如識有受，含開花發時至結果，如識有
T12n0347_p0181b08║   身，識之 生身遍身支體，求識所止莫得其所。
T12n0347_p0181b09║   若除於識身則 不生，如樹果熟，堪為將來樹
T12n0347_p0181b10║   之 種子，非不熟者，如是報熟身死，識種便 現，
T12n0347_p0181b11║   因識有受，因受有愛，繫著於愛便 生於念，識
T12n0347_p0181b12║   攝取念隨善惡業，與風大并知念父母，因緣
T12n0347_p0181b13║   合對，識便 託之 ，如人面影現之 於鏡，非淨非
T12n0347_p0181b14║   明面像 不現，鏡明面對影像 乃現，鏡中之 像
T12n0347_p0181b15║   無受無念，而隨人身屈伸 俯 仰，開口談謔，行
T12n0347_p0181b16║   來進止，種種運動 。賢護！影像 現誰之 力 也？」
T12n0347_p0181b17║   賢護白佛言：「是人之 力 ，由有面故而有面影，
T12n0347_p0181b18║   影像 之 色如面之 色，根具 不具 咸悉如面。」　佛
T12n0347_p0181b19║   言：「面為影因，鏡為影緣，因緣和合故有影現。
T12n0347_p0181b20║   由識因故，有受想行及諸心所，父母為緣，因
T12n0347_p0181b21║   緣和合而有身現。如彼身鏡，鏡中之 影身去
T12n0347_p0181b22║   影滅，身持影像 ，或別 現於水等之 中；識棄此
T12n0347_p0181b23║   身，持善惡業遷受餘報，亦復如是。又如尼瞿
T12n0347_p0181b24║   陀烏曇婆等，種子雖小能生大樹，樹復生子，
T12n0347_p0181b25║   子棄故樹，更生新樹，故樹經久 ，質力 衰微，味
T12n0347_p0181b26║   液銷竭乾枯腐朽。如是諸小生類，其識棄身
T12n0347_p0181b27║   乘己之 業，或受種種諸類大身。又如大麥、小
T12n0347_p0181b28║   麥、烏麻、菉豆及摩沙等，種種子實皆以 種故，
T12n0347_p0181b29║   牙莖花實生長成熟；如是由有識故，隨遷生
T12n0347_p0181c01║   類即便 有覺，由覺有受，持善惡業受種種身。
T12n0347_p0181c02║   又如蜂止花愛樂戀著，唼吮花味以 自資養，
T12n0347_p0181c03║   蜂棄此花更處餘花，或棄香入 臭，或棄臭入
T12n0347_p0181c04║   香，隨其所在莫不自愛戀結貪著；識亦如是，
T12n0347_p0181c05║   以 福業故獲諸天身受勝樂果，或棄天身，以
T12n0347_p0181c06║   惡業故獲地獄報受眾苦果，輪迴遷轉為種
T12n0347_p0181c07║   種身，識如欝金紅藍芬陀利 等，其子皆白，破
T12n0347_p0181c08║   其子中不見牙花不見異色，種之 於地以 水
T12n0347_p0181c09║   潤液，便 有牙等，順時滋長花果敷榮，或赤或
T12n0347_p0181c10║   白種種之 色，色與牙等不在子中，然離於子
T12n0347_p0181c11║   皆不得生。識棄身已，肉身容貌諸根諸入 ，識
T12n0347_p0181c12║   中不見因緣和合，識以 妙視妙聞、聲觸味法
T12n0347_p0181c13║   及以 念入 ，知已所造善惡等業以 取身報，如
T12n0347_p0181c14║   蠶作繭，自作自纏，於中遷化；識亦如是，識自
T12n0347_p0181c15║   生身還自纏裹，自棄捨身更受餘報，由有種
T12n0347_p0181c16║   故有色香味，識棄捨身隨其所遷，諸根境界
T12n0347_p0181c17║   受及法界，皆悉隨之 。如如意珠，隨其所在樂
T12n0347_p0181c18║   具 皆隨，如日所在光 明皆隨；識亦如是，隨其
T12n0347_p0181c19║   所遷，受覺與想及法界等皆悉隨之 。識棄捨
T12n0347_p0181c20║   身攝一 切性，色因為身，無骨肉身，有諸根故，
T12n0347_p0181c21║   有受妙念知取善惡，如棗、石榴、菴羅、菴勒 、鼻
T12n0347_p0181c22║   螺、渴竪、劫 必他等種種之 果，或辛或苦或酸
T12n0347_p0181c23║   或甜或醎或澁，味力 各別 ，消熟所資，其功 不
T12n0347_p0181c24║   一 ，及果壞已，味力 隨種遷化而生。如是識種
T12n0347_p0181c25║   隨其所遷，受念善惡咸悉隨之 ，知棄此身受
T12n0347_p0181c26║   餘報身，故名為識；知善惡業知業隨我，知我
T12n0347_p0181c27║   持業遷化受報，故名為識；身之 所為咸悉知
T12n0347_p0181c28║   之 ，故名為識。譬如風大，無形可取，無質可持，
T12n0347_p0181c29║   以 因緣故作諸事 業，表有風大，持冷持熱，運
T12n0347_p0182a01║   香運臭搖振林木，或鼓扇摧擊；如是識無形
T12n0347_p0182a02║   質，非視聽所取，以 因緣故識相具 顯，由識持
T12n0347_p0182a03║   身，身知苦樂，光 色充 盛行來進止，言笑歡憂
T12n0347_p0182a04║   事 業昭著，當知有識。」(右大唐永隆元 年三藏地婆訶
T12n0347_p0182a05║   羅於東太原寺譯，出《大周錄》)。
T12n0347_p0182a06║   大乘顯識經卷上